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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    圣回凡的「重关」，遑论凡圣俱不立的「 牢关」，胜鬘经区分空和不空的如来藏，空是泯灭了烦恼， 不空意谓包含无量的无漏(无烦恼)的功德。大乘起信论遂言 一心开二门﹕... 重关 牢关 (从凡入圣) (从圣回凡) (凡圣俱不立) 云门三句 不涉万缘 目机铢两...

    王煜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html

  • 《心灯录》谈三玄三要

    ，然后发出此义，乃是三世佛之至诣，说法听法的人之究竟，空前绝后之妙旨，乃我自心中所历，而他人不能知者，如何轻易看过。今人动辄曰：末后一句，始到牢关。我常追问之，进关后作么生？则皆发呆。嗟乎！玄要乃进关...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201239294.html

  • 有关虚云老和尚的一些珍贵史料

    得了深深的见处。未破本参的禅德有这样的彻悟，是破本参的见处；破了本参的人有这样的彻悟，是透重关的见处；透了重关的人有这样的彻悟，是出生死牢关的见处；出了生死牢关的人有这样的彻悟，是蹋祖关的见处；乃至是八...其中有一段记录了虚老在广东南华寺为五位弟子传法时的详细经过；有一处记录了虚老对三关与见处的精辟开示；还有一处记载了虚老的一些诗偈；另有一段是惠光禅师参虚云老和尚时两人的机锋对答。从这些记载中可以看出虚老...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550941871.html

  • 贪妒的病理分析──心理分析与佛法十二因缘的比较 (下)

    自己的文字游戏中自我陶醉。　　否认或逃避对现实的需求，把自己关起来“破三关 (初关、重关、牢关的“佛性”捉迷藏)充其景可以做点自囚的生理、心理实验，摘不好则可能把本来可以明明白白的五欲“触受”，弄成不明...，变得不用等光复大陆，他会跟著剪了辫子，拿掉裹脚布，跟著也谈言论自由，也跟著国会全面改选，甚至还主张内阁制或总统制都要对选民负责。他的心有无限展延性，可长可短，可大可小，又超越长短、大小。把他关在黑牢...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375653004.html

  • 慧可的出生地与俗籍探讨

    ]从上述记载可知，虎(武)牢关的关城位于山上，关城内原设一堂供奉唐高祖、太宗的像。笔者认为，本来“虎牢”之名就已犯忌，再加上“关”字，感觉上更不舒服，而改为“武牢”能显示高祖、太宗的赫赫武功。　　那么...东魏武定中，将陆子章又增筑虎牢城。”[10]李吉甫《元和郡县志》载：“汜水县……，古东虢国……一名虎牢。《穆天子传》曰：……东虢因曰虎牢。……至宋武帝北平关洛，置司州刺史，理虎牢。……开元二十九年，自...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16270460113.html

  • 净土法门的几个重要理论问题的探索

    上根利智的机。而中、下根的人，修起来就感到十分为难了。我们应该要很好回想一下，自己是不是上根利智的人。参禅看话头的功夫，一定要突破三关，古人说‘初关容易重关难，末后牢关难上难。’这完全都是全仗自力来勤修苦练、一心参究。如果三关没有破尽，绝对是不能了脱生死。如果隔世再来投胎做人，只怕不能继续参禅，那么岂不是前功尽弃，若到来世，因为你今生修行种下了福因，如果生到富贵之家，就会被美好的环境所迷惑，很容易...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011963169.html

  • 和谐社会谈觉之教育

    禅宗称之为破本参，仍有重关和牢关，必须在事相上修得，事理圆融，空有无碍，才是究竟觉。 　　“觉”的程级有三，即自觉、觉他、觉性圆满，阿罗汉有智慧，缺乏慈悲，只能自觉，不能觉他。菩萨上求佛道，下化众生，...

    隆迅法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08314288937.html

  • 西方寺佛七开示——修行道上的难与易

    其实是一种禅定功夫；要功夫稳定纯熟，始能破末后牢关，了生脱死才有把握；普通行人未必能够轻易做到。 　　法相宗：以分别判决诸法性相为教义要旨的宗派，今多以之为唯识宗的代称。唐代玄奘法师为宗祖，依五位百法...，要有缜密的研究、深切的了解之外，还要对「五重唯识观」的最后一着，「遣相证性」，做得圆满无缺，才能算是成功。究竟这遣「依他性」证「圆成实性」是如何入手的呢？又转识成智，亦是相宗最重要的一关；阿赖耶识的...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021391812.html

  • 安分守己

    意识被压抑，真我尚未抬头，尚未到最后牢关。第四种心才是真我凸显，也才是纯客观兼纯主观的真实自己，找到了真正的自己就可以轻松愉快地安分而守己了。 　　八、在尘不染 随缘不变 　　古人在大澈大悟之后，...

    耕云

    耕云|安祥禅|安分守己

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/2112504743.html

  • 佛法导言

    关；若起人情佛法等见，仍是悟之未彻，更深参究而已。兼中至位则八地至十地，成熟大慈悲而具方便行。兼中到位，佛不立佛，入真佛地乃得究竟，亦谓瞎正法眼而透彻末后牢关也。至是参学事毕，乃圆兴果后普贤方便行，...指一二上根利智，直悟本心，即得究竟更无余事。曹溪后参禅者浸多，机器渐劣，根性亦杂，遂设五位三关等为拣择，要可为已参悟者道，若道外人则还作世谛流布矣，所谓知有及悟向上，唯是参悟本心，悟入与不悟入无二，一...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234339551.html
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